荆轲上什么印,《荆轲刺秦王》

无论什么人在什么时候，有什么借口都不能轻易地剥夺他人的性命。荆轲刺秦王，过程很悲惨！先是太子丹为荆轲送行，在易水河边，全都白衣孝服，已寓意荆轲一去不复返。荆轲刺秦失败。如果站在人伦道德的立场上，荆轲要剥夺他人的性命虽不至于是恶魔，但也不是什么正义的化身。

荆轲刺秦，刺出了千古名声，却以失败告终，是什么道理呢？

荆轲的名声是能通过“刺秦失败”得来的，而不是先有千古名声、后刺秦失败的！首先，荆轲刺秦失败的原因是想“效法曹沫“而不是”效法专诸“。荆轲刺秦王之所以失败，是因为荆轲一开始并没有想杀死秦王，而是想劫持秦王，逼秦王赢政签订和平条约。这种事春秋时鲁国的曹沫就干过。当时曹沫在鲁庄公手下任大将，曹沫与齐桓公当政的齐国多次交战，都失败，鲁庄公不敢打了，就割地献城求和。

后来齐桓公和鲁庄公在柯地会盟，主席台上只有齐桓公、鲁庄公、曹沫和管仲，曹沫就拿出匕首，劫持了齐桓公，要求齐桓公退回鲁国的土地和城邑，并盟誓不得反悔。齐桓公都答应了，曹沫才放了齐桓公。齐桓公事后虽然想反悔，管仲劝他以诚信为主，齐桓公就履约了，一时传为美谈，鲁庄公要回土地，齐桓公得到了好名声，霸业更加坚挺。

荆轲受燕太子丹之邀请去刺秦王赢政，本来的想法就是杀了一个赢政没有用，杀了一个赢政其它人的做秦王，一样要找燕国的麻烦，因此他也想效法曹沫劫持秦王赢政，逼赢政签订和约，为燕国换来长期的和平。因为这个想法，所以当荆轲打开督亢地图，图穷匕首现以后，他并没有像”专诸“刺王僚一样一刀上去让秦王毙命，而是想抓住秦王，结果没抓住，让秦王围着柱子转，在其它人的帮助下杀死荆轲。

荆轲刺秦失败。其次，荆轲要想实现”效法曹沫“的目的，需要等真正的帮手，但是太子丹不给时间。历史上刺客的命运一般就是三种：第一种是曹沫式的，完成使命，全身而退；第一种是专诸式的，完成或者完不成使命，自己的命都扔在现场了。专诸、聂政都是这类型的。第三种是主动放弃刺杀，自杀或扬长而去的。像刺杀赵盾的刺客就自杀了，刘平派去刺杀刘备的刺客就放弃刺杀计划扬长而去了。

荆轲是一个义士，不想做第三种刺客的。他很惜命，也不想现场与秦王同归于尽。他想做曹沫，既完成使命，又能全身而退。荆轲能想到的方法也就是劫持秦王，逼秦王签订和约。要完成这个使命，靠荆轲一人完不成任务，荆轲必须等自己约定的一个朋友到来，二人一起去才能完成任务。但是太子丹心急，等不了，给荆轲选了一个据说13岁就能杀人的秦舞阳做荆轲的帮手，并且对荆轲说，要不然让秦舞阳先行？荆轲很生气，说去行刺不能全身而退，那是楞头青才干的事，我本来等一个朋友，就是要全身而退，你这么急着催我，我就不等了。

《史记.刺客列传》：荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣?往而不返者，竖子也!且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣!”遂发。荆轲为什么要等帮手呢？因为假如荆轲一个人去，即使劫持了秦王，逼秦王签下和约，那么荆轲也走不出秦王宫，只要他对秦王一松手，秦王就会下令把他杀了，然后收回和约，荆轲这样就白死，既没送出和约，也没有完成刺秦任务。

但如果有一个强有力的帮手，两个人一起制服秦王，秦王签下和约后，荆轲继续制服秦王，另一个人就可以拿着和约先行离开咸阳回燕国，荆轲计算时间，只要和约送出去了，他就可以放开秦王，因为和约送出去，将来会公布天下的，那么秦王就不能随意杀荆轲，荆轲就能活命甚至全身而退。但是太子丹不给时间，荆轲只能悲壮地踏上行程，副手秦舞阳一进入秦宫就掉链子，使得荆轲独力刺秦，最终失败。

如果秦舞阳不掉链子，两人合力，很有可能制住秦王，那荆轲的计划就成功了！太子丹的催促，既要了荆轲和秦舞阳的命，也要了自己的命。其三，荆轲刺秦的过程很悲壮，具有浓厚的悲剧色彩，因而容易流传。荆轲刺秦王，过程很悲惨！先是太子丹为荆轲送行，在易水河边，全都白衣孝服，已寓意荆轲一去不复返。高渐离又击筑，慷慨悲歌：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！这曲《易水歌》，更让荆轲刺秦充满了悲凉的气氛。

荆轲刺秦的过程司马迁在《史记》中有精彩的描述，荆轲临死前，说出了他刺秦失败的原因：《史记，刺客列传》：轲自知事不就，倚柱而笑．箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”由于悲剧就是把美好的东西毁灭给人看！荆轲刺秦本来会有一个不错的结果，因为一系列失误，最终功败垂成，让人扼腕，加上《易水歌》的悲壮渲染和广泛流传，荆轲刺秦王作为一个悲剧故事也为大家所熟知。

“图穷匕首见”一般多作贬义词，荆轲到底是正义的化身，还是恶魔？

如果站在人伦道德的立场上，荆轲要剥夺他人的性命虽不至于是恶魔，但也不是什么正义的化身。但如果站在自身处境的立场上，为了自身或一个群体的安全前途上着想，荆轲又肯定是正义的化身。首先，从人伦道德的方面看，无论怎样剥夺他人的性命，都肯定不是正义的化身。人的生命是最宝贵的，都是要被尊重的。无论什么人在什么时候，有什么借口都不能轻易地剥夺他人的性命。

秦王赢政，为了自身的利益。也是为了完成自己的政治野心，发动了统一六国的战争。造成了生灵涂炭、民怨载道。人民被野蛮地杀戮，秦王赢政犯下了滔天罪行，罄竹难书。也使六国的人民对他恨之入骨。为了阻止秦军的进攻，保卫自己的国家不被侵犯覆灭。燕国太子丹，选派侠士荆轲去刺杀秦王赢政。这种行为，用今天的人伦道德的观点看。

是以暴制暴的行为，是不提倡的。纵然秦王赢政罪不可赦，但他自身作为一个个体，也是有生命权的。也不应提倡用刺杀他的方式，去结束他的生命。并且以暴制暴只能带来更大的暴力，人民反而会遭到更大的杀戮。最终也会得不偿失。其次，从自身处境的立场看，荊轲刺杀秦王的行为。又是一种正义的行为。作为将要被屠杀的人民，有理由用各种方法去保卫自已的生命。

如果在正面战场上，不能阻止秦军的进攻。就会考虑，各国互助联合抗击秦军。如果还是不行就会退而求其次，用刺杀秦王赢政的方法。来阻止延缓秦军的攻击。就是在这种形势下，燕国太子丹选派荆轲去刺杀秦王赢政。当“图穷匕首见"的那一刻，秦王赢政躲过了被刺杀的命运。而荆轲的命运也就此终结，但荆轲也成为了人民景仰的英雄人物。

并且荆轲在这里，也被看作是正义的化身。所以，荆轲刺杀秦王赢政的行为，要从两方面来分析。用今天的人伦道德的观点看，是不提倡用以暴制暴的方式来结束一个人的生命。而用荆轲当时自身的处境来看，荆轲去用刺杀秦王赢政的方式。使六国的人民免遭受秦军的屠杀，又是一种正义的行为。虽然没有成功，但也应当被作为英雄让人民去景仰。