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此时，没龙什么事。

你认为诗歌或者写朦胧诗的最高境界是什么呢？

宋梅尧臣《读邵不疑学士诗卷杜庭之忽来因出示之且伏至辄书一时之语以奉呈》说，作诗无古今,卒造平淡难。在以现代口语为语言的现代诗看来，光平淡是不够的。朦胧诗的本质是多主题象征，类似于意象。是现代派诗歌常见的诗歌写作手法。诗歌首先与生活有关，因此，它应是自然的，现实性的，可以理解的，可以想象的。但光有自然不够，诗人必须在平常的生活中发现美，发现那些我们习以为常却又如此让人惊心动魄的东西，诗是发现，那自然而奇特的发现。

生活在这里，我们必定知道我们对生活的热情以及在世界面前我们的卑微，我们确认过我们自己，我们必须是质朴的，清欢的，恬淡的，我们的生存就是我们的语言，就是我们的诗学。但诗歌又必须与我们的生活区别开来，它应该是清新的，鲜活的，与日俱进的，新生的，崭新的，锃亮的，诗是发现，那质朴而新鲜的我们的存在。存在，有诗为证。

在中国文化里，凤到底跟龙是一对还是跟凰一对？

古有凤求凰，后言龙配凤。时闻凤凰于飞，常见龙凤呈祥。人常言，凤栖梧桐，龙盘玉柱，凤舞九天，龙腾四海……又，龙飞凤舞，龙跃凤鸣，龙驹凤雏，龙章凤姿，描龙绣凤，攀龙附凤……那个"凰"，后来默默去了哪里？故事很漫长，情节很复杂，竞争很激烈……题主疑龙凤凰三角恋，不太好。实则各有苦衷。商人拜玄鸟，周人尊凤凰，秦汉后崇龙。

这是先秦到封建社会过程中，主流图腾文化演变。最终，凤不得不离开凰，和龙配到了一起。尴尬了龙，委屈了凤，伤感了凰……早期凤凰的故事凤凰即凤皇，凤为雄，凰为雌。故有"凤凰于飞，成双成对"之说。它们是真正结发夫妻，当是行过隆重的合卺之礼那种。皇，本意为众人拥护追随的王者。皇＋?☞ 凰，即☞ 君王和身边的追随者。

君王在前，为"皇"；左右和身后的追随者，其形如" ?"，合起来就是"凰" 。王者不可挡也，所以围着皇的是"?"，而非"囗"。这就是文化，来自老祖宗的文化都是有深意的。古代男为尊，女为从，本身带有追随含义的"凰"自然成了雌性，凤为雄，雌雄同生同飞。那时，凤凰来仪，凤凰于飞，凤凰衔书，凤凰在笯。凤凰池，凤凰琴，凤凰台上忆吹箫……"凤凰"从来紧相依，中间不隔第三物。

秦汉后龙凤凰的纠缠秦始皇首先把"凤凰于飞"引向"凤凰分飞"。凤鸣岐山，周室大兴。故周朝非常崇拜凤凰，凤借指周天子。此时，还没龙什么事。伏羲时就有龙图腾，但商和周王者从没以龙自居。秦始皇横扫天下，自认功德盖过三皇五帝，便集三皇五帝之称于一身☞ 始称"皇帝"。秦朝龙袍、旗帜和编钟上都有龙标志。随后刘邦自称龙。

于是，龙为至尊，开始成为古代帝王象征。问题来了……周朝极崇拜凤凰，凤为百禽之首。秦始皇颠覆周人主流文化是必然的，龙为百兽之首。龙文化开始为主流后，凤和凰各有各的尴尬。①凤丨雄性，周朝也借指天子，如"凤诏"(天子之诏书)、"凤驾"(天子之马车)……②龙丨作封建皇帝象征时为雄性。凤龙分别为禽兽之首，周朝凤必屈从龙之下。

于是，雌雄并称的凤凰开始慢慢偏向雌性，雄性被弱化。封建王妃子们也开始以凤自称。1)凤为贵，与龙匹配。2)凤居于龙下，顺理成章。慢慢就形成了龙凤文化，龙凤配之好合也就诞生。③凰丨原本就是凤凰中的雌性。龙凰配岂不是完美？却非搞个尴尬的龙凤呈祥。这里有个大问题。凰和皇，原本同音同意，自秦始皇开始，2000多年来，历代封建帝王均称"皇"。

谁敢在皇帝面前另称"凰"？这个问题导致了两个奇怪的文化现象↓1).凤凰本分雌雄，因避讳"皇"，不能拿雌性作龙凰配，便把雄性尴尬地雌性化，作龙凤配。2).直到今日，要么凤凰并称，要么"凤"单称，大家很少听到"凰"单称，偶尔出现也是相对凤而言。2000多年来，很多时候凤替代了凤凰。小编陈词雄凤雌凰，本为天生原配，行过结发礼和合卺礼。

"凤求凰"，"凤凰于飞"，实属浪漫天作之合。周朝崇拜凤文化，凤亦代指天子。秦始皇一统天下，并始称"皇"，根本就不把周朝那一套文化放眼里。于是，龙文化开始取代周人凤文化，很快成为主流。凤凰就变了……凤丨雄性，周朝至尊形象，寓意和性别都与龙冲突。凤凰原分雌雄，慢慢向雌性凰转化。凰丨雌性，"凰"和"皇"同音同意，须避讳"皇帝"称呼。

"凤凰"形式上慢慢向"凤"转化。最终结局☞ 凤凰原本雌雄相和，并称同祥，后来取"凤"之形，取"凰"之性，再合二为一。凤凰就变成今天样子☞ 凤，雌性，龙凤相配。那个失落的"凰"，渐渐淡出了人们的视野……当然，文化向来多元化，也有时代性和地域性，甚至有阶级性。至于"龙配凤"，还是"凤求凰"，文化取义主要看需要就好了，都没啥问题，更无需纠结。